Tagebuch Projekt "3 continents shaking Hands"

Freitag 19. Januar 2007

Nachbespechungen ... heute eingeladen bei John Earls und seiner Frau Gemahlin Hilda Arauco zusammen mit Lilana. Interessanter Weise sind die beiden mit denselben Leuten bekannt wie ich seit 2003 und es wird ein weiteres akademisches Event starten. Bzgl. der Globalen Doerfer erhebt sich seit laengerem die Frage, wie das Ganze peruanisiert werden soll. Das Programm des Gebrauches des Internets zur laendlichen Entwicklung der Regierung Alan Garcias hat wichtige Impulse geliefert, aber Hilda Arauco ist ein Projektmeister. Die haben in Bolivien Inkaterrassen mit den loklen ethnischen Gruppen usw. aufgebaut und in Betrieb genommen, also Projekte gemacht, von denen ein österreichischer Ethnologe bestenfalls träumt. Kurz und gut, bei allen Projektbesprechungen kam heraus, dass die Idee mit den Aldeas Globales Populares nur mit der Inkatechnologie funktionieren kann.
Weitere Treffen und Expeditionsplanungen folgen. Das nationale Programm des Gebrauchs der modernen Informations-und Telekommunikationstechnologien für die ländliche Entwicklung soll content provision für traditionelle Landwirte beinhalten ... und ewig grüsst der cybernetische Staat der Inka.
Das ist für uns an sich gut, denn bisher hatte es an einer breiten empirischen Basis für ViabilitÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤tsstudien des Konzeptes der Globalen Dörfer gefehlt.

Es wäre gut, hier ein "Pflichtenheft zu haben" - was sind die Informationen und Prozesse, die telematisch unterstützt und vermittelt werden können? Franz

Daran arbeitet gerade Liliana, denn das fraegt sich die peruanische Regierung per Projektausschreibung auch. Uwe

Anathema

Anbetreffs dessen: Wie bekannt, bin hat mich Kerstin Nowack aus dem Workshop Inkareich rausgeworfen DorfTratsch/MailDoku. Mittlerweile ist es in Peru ein Ärgerniss, dass Kerstin Nowack Angriffe gegen renommierte, wenn auch mitunter kritisierten Wissenschafter internationaler Reputation abgelassen habe.

Die meiste substantielle Kritik an der Arbeit eines dieser Wissenschafter (Zuidema) stammt von den Messungen von Brian S. Bauer und David Dearborne unter Verwendung eines Theodoliten.

Alles andere dürfte der übermässig ausführlichen Korrektur von Beistrichfehlern entsprechen. Da Ziele dieser "attaces feroces" Professoren von der Harward University sind, wäre eine profundere Untermauerung dieser "wilden Angriffe" wünschenswert, zumal es in der Volksrepublik China massgebliche KrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤fte gibt, welche die Arbeiten von John Earls zum Schutze der eigenen Genreserven für Nahrungsmittelpflanzen (Vavilovzentren) und der damit verbundenen kulturanthropologischen Gegebenheiten dringend brauchen, sodass der Zugang zu der peruanischen knowledge-base das wirkliche Hauptziel der chinesischen Delegation in Peru war. Wenn dieses Projekt von wesentlichen Akteuren innerhalb der VR China dank des Sperrfeuers von Kerstin Nowack in die Binsen geht (ich verrate keine Details der internen Planung dieses Projektes) wünsche ich der Kerstin Nowack viel VergnÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼gen ... .

Uwe, es ist nicht nachvollziehbar worin das "Sperrfeuer" besteht.

'Sperrfeuer ist vielleicht ein ungluecklicher Ausdruck - aber man sucht vergeblich SUBSTANTIELLE KRITIK die ueber die Mess-Ergebnisse von Bauer/Dearborn hinaus geht - und die fanden Messfehler, Ueberinterpretationen usw., das aber zur Rechtfertigung des ganzen Geweses um ein postuliertes Anathema (und darum geht es bei dieser Sache in Wahrheit) bei weitem nicht ausreicht'.

kann man das genauer sagen? Ich vermute mal Kerstin Novack bezweifelt die ganze Grundlage einer agro-informatischen ErklÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤rung für den Erfolg des Inkareiches? Franz

Nun, Kerstin Nowack behauptet, dass Reiner Tom Zuidema nur Unsinn fabriziert hat und zwar in ihrer Dissertation. Ich habe diese Dissertation durchgeackert, bis ich sie weggelegt habe. Denn Zuidema glaubt, an eine Art Algorithmus aufgrund von geodaetischen Linien den sogenannten Ceques. Unter uns: Zuidema hat sich in eine sehr an Formalwissenschaftlichen Kriterien orientierten Theorie verrannt und ist total verliebt in diese Theorie. Er glaubt, salopp ausgedrueckt, den Zentralcomputer des Inkareiches auf der Basis von sinnreich verbundenen Rechenschiebern gefunden zu haben - den Ceques - und etliche seiner Thesen stammen aufgrund der Rechnerei an diesem Algoritmus. Bauer und Dearborn haben nachgewiesen, dass das Zuidema[sche Modell vielfach nicht stimmt, was aber der Qualitaet der von Zuidema herangezogenen ethnohistorischen Quellen tw. geschuldet ist - die irrige Darstellungen liefern. Bis daher gehe ich auch mit Nowack mit. Problematisch wird es allerdings dann, wenn der notwendige konstruktivistische Turn nicht nachvollzogen wird, naemlich, dass es sich hier um Modelle handelt, die die Inka selber verwendet haben duerften. Wird dieser Schluss nicht nachvollzogen, blokiert das jede weitere Forschung, indem man eine ganze Schule unter Generalverdacht stellt - nur hat diese Schule Inka-Anlagen ERFOLGREICH WIEDER AUFGEBAUT UND IN BETRIEB GENOMMEN. Das bedeutet, es gibt erfolgreiche Experimente, die teilweise eine Theorie bestaetigen, die Nowack widerlegt zu haben glaubt ... und jetzt wirds sehr ausfuehrlich... . Bin gerne bereit, mal einen Vortrag darúeber in GIVE zu halten.

Gut, es gibt Ethnologen die sich mit dem Inkareich beschäftigen und andere Theorien haben und sich mit der sich neu herausbildenden "sozio-agrikultur-informationellen" Schule nicht beschäftigen wollen.

'Diese "Schule" ist erstens (leider) noch keine Schule, aber die diesbezueglichen Forschungen existieren bereits seit den spaeten 1970er Jahren. -Uwe'

Das ist ärgerlich, aber es entspricht (leider) dem Pluralismus in der Geistes- und Gesellschaftswissenschaft. Dann muß eben eine inhaltliche Polemik gegen die gängigen ErklÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤rungsmuster der dominierenden akademischen Ethnologie folgen.

;'Der von Dir erwaehnte Pluralismus darf nicht dazu fuehren, wild durch die Gegend zu polemisieren, vor allem wenn dadurch Spam entsteht. Spam ist in diesem Fall nutzlose, destruktive intellektualisierende Kritik welche ihre empirische Basis bei weitem ueberdehnt (Metaebene). Im gegenstaendlichen Fall handelt es sich immer noch um eine wissenschaftliche Voraussetzung dafür, die Technologie zur Entwicklung von Vavilovzentren nachvollziehbar zu machen- und diese Art von Spam verhindert jedes brauchbare Projekt, da die Evaluatoren verunsichert werden, da nicht alle Wissenschafter Vavilovexperten sind, aber mit der Denkfaulheit anderer Leute kokketiert (die BildungslÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼cken des Volkes zum VerbÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼ndeten machen, würden die Chinesen sagen). Die gaengige akademischen Ethnologie-Erklaerungsmuster basieren in diesem Falle auf der US-amerikanischen Cultural Anthropology und die Kritik an einer Fachautoritaet, auf welche Nowack ihre Metakritik aufgepflanzt hatte, basiert im speziellen Fall auf einer minutioesen EMPIRISCHEN Studie, die aber bei weitem nicht das hergibt, was daraus von Kerstin Nowack gemacht wurde' - Uwe

(AusfÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼hrlichere BegrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼ndung habe ich per Mail geschickt, bzw. kann ich noch schicken).

Dann kann - vielleicht - auch die Folgerung sein, daß so mancher persönliche Charakter auch sehr zu einer falschen Wissenschaft paßt. Aber Du machst hier den Charakter zum Grund von dem, was passiert und das ist nicht nur verkehrt, sondern erweckt für AuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚Ÿenstehende den Eindruck daß es gar nicht mehr um Wissenschaft geht, sondern um persönliche Rancune. Und zwar von beiden Seiten. Franz

'Nicht, wenn es um ein durch nichts zu rechtfertigendes ANATHEMA geht, dass hier unter Berufung auf die Dissertation von Nowack erlassen werden soll. Ich verwende bewusst diesen Terminus aus der katholischen Theologie und Kirchendefinitionsmachtsverwaltungspraxis (ein schoenes, langes Wort), da hier CanossagÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤nge eingefordert werden - Uwe

Geblockter Report

http://www.google.com.pe

Wir haben ein derartig dichtes Programm gehabt, dass auf dem Time Schedule, den Richard Kromp und ich fuer die Expedition zusammen gestellt hatten, sogar die Weckzeiten angefuehrt war. (Tagwache!!!)

Am Papier war das ein eine militaerische Uebung und keine Expedition. Daher bin ich nicht dazu gekommen, ein elektronisches Tagebuch zu fuehren.

Daher ein kurzer Abstract der Taetigkeiten:

• 31.12. Ankunft chinesische Delegation mit Oesterreichern (auch Prof. Kromp-Kolb und Prof. Trappl). Sylvester wird in Lima nicht auf der Strasse gefeiert, sondern in Discos, erster Kulturschock. Dann nach Jahreswechsel alle ins Bett mit Ausnahme Lili, Richard plus Jasmin und meiner Wenigkeit. Wir sahen uns das italienische Neujarskonzert an.
• 1.1. Aufwartung bei "El Principal" John Earls, bei ihm zu Hause, mit Imbiss usw. John hielt eine Rede ueber seine Forschungen und die transzedentale Bedeutung (=in Peru: die weiterentwicklungsrelevante Bedeutung) von Moray. Chinesische Gastgeschenke exquisiter Natur wurden ueberreicht.
• 2.1. Flug nach Cusco, Besuch in Sacsayhuaman. Trappl war vom Komfort suedamerikanischer Fluglinien positiv ueberrascht.
• 3.1. Zum agrikulturellen Silicon Valley der informationsbasierten Landwirtschaft: Moray, weiter nach Ollantaytampu.

• 4.1. Machu Picchu
• 5.1. Wie baut man ein Vavilovzentrum? Fragt am Kartoffelgarten nach, was wir taten - Interviews im Kasten von Richard Kromp.
• 6.1. Abflug von Fr. Prof. Kromp-Kolb und Richard Trappl sowie Herrn Stanley. Chinesische Delegation ohne Sinologen, was damma do?
• 7.1. Fahrt nach Puno-Titicacasee. Liliana und ich organisieren das Kulturprogramm (kana do) - finden aber ein Boot fuer die unbekannte Nordkueste von Amantani und Taquile mit Quechuakapitaen.
• 8.1. Fahrt zu den Islas Flotantes der Urus und nach Amantani als Beispiel autonom gemanagten Oekotourismus. Fuer die chinesische Delegation voellig abgefahrenes Konzept, Prof. Kromp schliesst Kooperationsabkommen mit einer Uru-Totora ab, was Chullo-Tausch implizierte (Professor mit traditioneller Aymarahaube). Weiterfahrt nach Amantani. Chinese Gentlemen, Roman Lahodynsky und ich in einem Gehoeft untergebracht, Rest in anderem Gehoeft. Essen: Reis und Kartoffeln. Endlich Reis!!! Chinesischer Delegationsleiter derart begeistert, dass er um einen Nachschlag bittet - auf Quechua!

• 9.1. Ueber Taquile zurueck nach Puno. Kulturprogramm funktioniert, wir haben die Quellen der peruanischen Konzepte des Ecotourismo gefunden, der kann um etliches mehr als das Uebliche: 'The Nile is settled'

• 11.1. Collca Valley: Prospektives Provinz-Moray mit marqueta (Modell-Einheit) gefunden und zwar im vollen Programm.
• 12.1. Chinesische Kollegen muessen zu ihrer Botschaft, die eigenes Programm fuer sie organisiert hat - vermutlich wenhua nach diesem Trip mit uns (wenhua = Selbstkultur), es beginnt die Diplomatie nach dem Abenteuer.
• 13.1. Empfang bei der oesterreichischen Botschaft in Lima zum Dinner. Es gab koreanisches Abendessen mit Staebchen. Nach erstem Schreck ("wann´s scho so auf Ostasien steht´s bleibt´s glei durt") entpuppte sich der Grund fuer dieses innovative Essen oesterreichischer Multikulturalitaet (die sich halt im Schatten der Burenwurst nicht entfalten kann) als weitaus charmanter als bislang angenommen.

Tagebuch Peruexpedition 2006

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Lima 8.Juni

Filmroute war:

AndenÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼berquerungsroute war

1. Lima
2. Puno
3. Copacabana
4. La Paz
5. Cochabamba
6. Santa Cruz de la Sierra (gehört schon zum historischen Ereignisraum /Paraguay?/)
7. Samaipata (Expeditionsziel)

1. Cusco (Ort der Entdeckung, die aufgrund der Samaipatadaten moeglich war).
2. Lima

Wichtig

Puno 1. Juni

GlÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼cklich aus Bolivien zurückgekehrt und um folgende Erfahrungen reicher aber totmüde.

• Wer nach Santa Cruz de la Sierra oder nach Samaipata will: Bitte UNBEDINGT ein paar Tage mehr einplanen und sich Sucre ansehen. Die Busgesellschaften fahren über eine sogenannte neue Strasse direkt nach Sta. Cruz und die führt durch geologisch instabiles Gebiet - das heisst, 14 Std. hinfahren und 24 Std zurueck im Stau. Die alte Strasse ist sicherer, wird aus unerfindlichen GrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼nden nicht befahren.
• In Samaipata City (leicht übertrieben) die Roadrunner-Argentur aufgestellt, die können auch archäologische Expeditionen aufstellen, da sie die qualifizierten Mitarbeiter sämtlicher renommierter ArchÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤ologen wie Albert Meyers als Expeditionsleiter kontraktieren können.
• Erkenntnisse, was die globale Dorfentwicklung betrifft: Die Strategien zur Mobilisierung lokaler Ressourcen wurden auf zentralen Versuchsstationen entwickelt, die für die Zeit zwischen 1000 und ca 1400 AD (muss an der Chronologie arbeiten) sich um Felsen konzentrieren, die hygroskopisch sind und magnetisch aktiv vor allem bei bestimmten SonnenstÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤nden (unerforschte PhÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤nomene). Wichtig sind vor allem Simulationstechnologien für die Mobilisierung lokaler Ressourcen einer Region. Dies dürfte mit der Sortenverbesserung für Mais zusammen hängen, die regionale Koordination erforderte. Grob gesprochen: Nicht der Mais bedingte die Hochkulturentwicklung in Amerika, sondern die Hochkulturentwicklung war Voraussetzung fuer die Sortenverbesserung des Maises.

Sogenannte bolivarianische Revolution von Hugo ChÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¡vez

Wir sind schon vor dem 1. Juni aus Bolivien zurück, weil Brasilien als Retourkutsche für die Nationalisierung des bolivianischen PrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤sidenten Evo Morales Schwierigkeiten macht und Liliana, (=Fr. Prof. MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz) die mit mir war, gemeint hat, es beginnt nun ein Krieg:

• La Paz war am 30. Mai ohne Gas.
• Brasilien lässt angeblich keine LKWs mehr über die bolivianische Grenze.

Und warum schreibe ich dies im Dorfwiki?

Nach meinem VerstÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤ndnis sind die Globalen Dörfer die Konkretisierung eines Prinzips der sozialen Evolution, dem zufolge eine neue sozio-ökonomische Konfiguration neue Produktionsfaktoren mobilisieren können muss - woran die Sowjetunion bekanntlich gescheitert ist (übrigens auch theoretisches Fundament der Cyberanthropologie bzw. der kollektiven Intelligenz von Pierre Lévy). Die Sowjetunion konnte keinen einzigen neuen Produktionsfaktor mobilisieren und verlor den Systemwettbewerb ab den 1960er-Jahren, da der Westen anfing, Computertechnologie gesellschaftlich als Produktionsmittel verfügbar zu machen, was an sich eine neue Produktionsweise erfordert (Konkurrenz der open-source Cyberaynis zum reinen Kapitalismus). Diese Cyberaynies (ayni = Quechua-Wort für kooperatives Netzwerk)sind die Grundlage für die globalen Dörfer. Aufgrund des peak-oils profitieren politische Abenteurer von windfall profits, die sie in veraltete Systeme investieren können, wie wenn ein Reicher zum Spass Segelschiffe unterhält, die zu modernen Containerschiffen nicht konkurrenzieren können. Hinter dem, was ChÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¡vez als Revolution bezeichnet, steckt überhaupt kein moderner Produktionsfaktor. Das inhaltsleere GebrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼ll von dem die Endphase des peruanischen Wahlkampfes geprägt ist, scheint dieses Prinzip, nach dem GIVE angetreten ist, zu bestätigen.

Cochabamba 28. Mai

Immer noch in Cochabamba wegen Vorbereitung einer Riesensache, die in Lima am 21. Juni steigen wird. Uebrigens ist das Projekt an dem ich hier in Peru arbeite - die erdoelreduzierte Landwirtschaft - von der oesterreichischen Akademie der Wissenschaften gefoerdert - mal herzlichen Dank an die OeAW?. Grundsaetzlich sind wir (Liliana MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz und ich) dem "wissensbasierten Entwicklungspfad" auf der Spur, wobei die Pfadabhaengigkeit der sozialen Evolution analog zur biologischen Evolution heraus kommen soll. Mit dieser Pfadabhaengigkeit wird das epigenetische Prinzip lt. Rupert Riedl umgangen - angeblich zu viel Teleologie dahinter. Den wissensbasierten Entwicklungspfad deshalb auf der Spur, um NATURGESETZE zu entdecken,welche die Globalen Doerfer MACHBAR machen. John Earls Buch: "La agricultura andina antes de la globalisación en desplome" ist hier ein Riesenschritt vorwaerts - wenn auch sehr anspruchsvoll. Der Zwischenbericht an die OeAW? ist auch vom peruanischen Technologierat approbiert worden, daher die Riesensache.

Cochabamba 26. Mai

Von Samaipata- Expedition zurückgekommen. Wichtig (was GIVE betrifft) für die Prinzipien der sozio-ökologischen Evolution der globalen Dörfer auf dem wissensbasierten Entwicklungspfad (der ist ein anderer Vektor als der energieintensive Entwicklungspfad der altweltlichen Entwicklung, das impliziert aber keine Dichotomie). Was das alles ausführlich heisst - nun habe Ende Juni Vortrag vorm peruanischen Technologieministerium zu genau dem Tema. AusfÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼hrlicher Bericht: GlobalEntropy? (wird demnächst geschrieben). Jetzt müssen wir was essen.

La Paz 16. Mai

Liste der VavilovKartoffeln in der Titicacaregion

La Paz 11 Mai

Heute nachmittags in La Paz angekommen. Zur ErklÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤rung der unten stehenden Berichtskopie (das Dorfwiki ist ein Segen bei Expeditionen, Dank an HelmutLeitner)

1. Das Prinzip der Globalen Dörfer spielt - das wurde bei der IRIcs - Konferenz vorgestellt - eine enorme Rolle in der sozialen Evoluion der hiesigen einheimischen Zivilisationen
2. Die Leute vom Projekt OSTROM haben die gesamte Naturgeschichte des Titicacasees einschliesslich Klimawandel und die Effekte dessen zusammen gestellt, das wird den einheimischen Guides unterrichtet, ist aber derart komplex, dass das mit Aymara-Mythologie ein Mischmasch ergibt.
3. Die Projektberichte sind für Nicht-Limnologen unlesbar (1000 Seiten)
4. Trotzdem fällt der BEHAUPTETE Beginn der Tiwanakukultur mit dem ERWIESENEN Beginn der Domestikation der CaÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±ihua zusammen.
5. Cañihua wird für Bitterkartoffeln heute ab 4000 m SeehÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¶he in Fruchtfolge verwendet.
6. Angeblich war der Seespiegel 2000 BC sehr viel tiefer (80 Meter) als heute. Die Gletscher sind abgeschmolzen und haben den See-Wasserspiegel um 80 Meter angehoben. Dadurch ist die verlorene Stadt untergegangen.
7. Sämtliche Fragen nach Kartoffeldomestikation hängen von PalÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤obotanik ab und da ist einiges buchstäblich ins Wasser gefallen.
8. Wir gehen daher der Samaipatafrage nach, das ein Zentrum der Inka war und versuchen den MeyersÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚¨schen Horizontm den ich mal "Inka X" nenne - kann sein, kann auch nicht sein - zu verifizieren.
9. Hypothese: Samaipata war ein Moray für MaÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±iok (yuca - Manihot esculenta) für das Vavilovzentrum 8b.
10. Erkenntnisinteresse: Wie hängt das Prinzip der Globalen Dörfer (=wissensbasierter Entwicklungspfad) mit der PRODUKTION von BiodiversitÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤t zusammen, die in den Vavilovzentren passiert ist.

Copacabana 10 Mai

Dies ist der erste gemeinsame Bericht von Fr. Prof. MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz und mir. Wir sind gerade in Copacabana auf dem Weg nach Bolivien -

We are in Cochabamba on our way to Samaipata where Wilfried`s second experimentation center is situated.

We have found the research report by Albert Meyers before we departed from Lima and talks with experts at the PUCP where John Earls has his chair as profesor principal showed that 1. Albert MeyerÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s Report was "never critizised" 2. No-one wants to get involved with the theories by Meyers because the report appeared in a hommage to Franklin Pease and this guy seems to be not only physically dead (gracias al Dios).

That means that we have to check the times of drought connected with MeyerÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s supposed Inca X (to say it neutrally). First of all we visited the Isla del Sol because it is known for growing maize beyond the respective ecologic zone. This maize had a sacred property and it is also hold by Prof. Brian S. Bauer and Stanish that it is impossible to grow maize there. (Bauer and his crew are far away from Franklin PeaseÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s drug-trip to say there were no Incas and the chroniclers are liars - Bauer was part of the US air-lift to feed the victims of FujimoriÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s Alfred Rosenberg who was Pease). Nowadays maize is grown there and Liliana will report her interviews on this matter later on. The guides on the Isla del Sol are in part nowadays educated by university professors as it is usual in Cusco but they sometimes give the renewed versons of old myth according to EvoÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s nationalistic gospel. On the other hand they are courious about news from the chaupi llaqta, Cusco, because it is still the EmpireÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´s Rome, we know that from our marketing of the Hapsburg Empire. It seems as they are trained by the OSTROM project which is situated at the University in La Paz investigating on Climatic Change. WeÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚‚´ve found their reports as a 1000 page-book in Puno thanks to Ana Maria the head of the Casa de Corregidor en Puno, where I´ve been with Wilfried last year. Now Prof. MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz Report on the Isla de Sol which has a continuing traditon from 2000 BC the date the CaÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±ihua was domesticated first.

Forschungsbericht Prof. MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz (in peruanischem Spanisch)

La isla del Sol tiene diferentes sitios arqueológicos siendo los sgtes:

• El palacio de Pilkokaina ( Roca Titicaca)
• La piedra sagrada = Roca Titicaca

• En el sur (otra comunidad) el santuario del Manco Capac

La primera puerta de los Centros ArqueÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³logicos fue una porta para el perigrinaje que se realizó a patir de 2000 AC (antes de cristo)

Las Islas sagradas del lago de titicaca es conocido por los santuarios de muchas culturas donde se realizan ofrendas,sacrificios,ritos y ceremonias.

La piedra del sacrificio

Tiende una forma de condor. En esta piedra se realizaba los sacrificios de los animales y de humanos, (hoydia todavia sacrifican un llama como pago a la tierra antes de sembrar - vease la entrevista - pero no a este piedra) también servia para castigar a los que cometian un delito.

El templo de las ñustas o del Sol

DimensiÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³n: a 40m de largo y 10 metros de ancho. En dicho templo estaban las chicas virgenes y sacerdotes.

The lost city

Se encuentra la roca sagrada,se encuentra en las tres islas (posición medido por la brujula vease parte alemán del reporte) En la roca Titicarca (roca sagrada) se realiza un acto ceremonial el 21 de junio conocido como el año nuevo andino. Se tiene una mesa ceremonial con ofrendas de piedras preciosas,12 piedras que equivale a los 12 meses ceremoniales. A comparación en la ciudad del Cuzco (PerÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚º) se realiza el Inti Raymi el 24 de junio de cada año (día naciónal del Tawantinsuyu- como la misa imperial en Bad Ischl Austria al cumpleaños del emperador Franz Joseph).

Dicen que en el Tiahuanaco existen 13 meses, 28 dias y 2 dias extra.

De la roca sagrada(roca natural)

Salieron Manco Capac y Mama Ocllo,enviados por el Sol. Esta roca fue elegida por el magnetismo.en esta roca se observa la cabeza del Dios Wiracocha (viendose la cabeza del puna). La cabeza del titi. Titi = Puma en aymará. Representa al Puma el dios Wiracocha.

Las ruinas de Chincana (conocido por el laberinto,boca del tunel)

Se divide en dos partes:habitaciones del sacerdote y la otra parte es destinada para almacénes. Existe habitaciones pequeñas de 8 bovedas, espacios de ventanas, referencia a un lugar sagrado. Tambien cuenta con dos puertas principales y hay una fuente subterranea de agua. En las construcciones se observan varias averturas que fueran utilizadas para guardar las estatuas.

Entrevista:a la sra: Yustina Ramos.Acerca de la Comunidad de Yumani "Isla del Sol"

(parte Sur)

PoblaciÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³n.-Aproximadamente 200 pobladores. Existen a partir de la dicha comunidad "dos islas" además que en realidad son comunidades :Yunas y Icchas.

ProducciÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³n agricola

Costumbres ancestrales

Tienen costumbres ancestrales como: el pago a la tierra.que se realiza el 30 de diciembre de cada año,donde participan todos los comuneros y comuneras. En sacrificio dan una llama por toda la comunidad. Siendo una fiesta comunitaria, con bandas y quena.

Siembra

Acerca de la siembra realizaron en noviembre del año pasado ahora estan en tiempo de cosecha. La comunidad siembra con fertilizantes, el intercambio de semillas lo compran en Copacabana en las comunidades de Huacuyo,Belen,Santa Ana.

Actividades EconÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³micas

Las actividades económicas son: La agricultura (orientada al autoconsumo). El comercio y el turismo (restaurantes y hospedajes) siendo actividades rentables para dicha población.Una parte de la ganancia lo destinan para los fertilizantes químicos.

OrganizaciÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³n social

La organización social de la comunidad,esta conformada por el presidente,vice presidente,tesorero y vocal.Las asambleas comunales lo realizan cada fin de mes.

EducaciÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚³n

Cuenta con una escuela (La escuela de Yumani) y un colegio, siendo la población estudiantil más de 100 alumnos y alumnas.

Salud

Tienen una Posta de Salud, donde la población recibe atención médica.

Comunicaciones

Cuenta la población con luz eléctrica y alumbrado público y teléfono comunitario. Siendo al alcance de los comuneros y comuneras. Respecto al agua, dependen de una fuente inca. No cuentan con desagüe. Con respecto al matrimonio no se casan con los mismos lugareños, pero si de otros lugares.

IMPORTANTE: La informante fue una mujer entonces la co-evolución entre el mejoramiento de los germplasmos y los costumbres de amor fue una cosa que no sale tan claro como en Palermo (1. Report) ;-)

Transporte

Se transladan via lancha donde lo utilizan para ir a comprar los productos tanto en Copacabana como en La Paz.

Aristocracia local

Las familias que predominan en esta comunidad son Manani, Quispe, Calisaya.

Fiestas religiosas

Realizan el 30 de Junio una fiesta religiosa en honor al Santo Antonio (fiesta patronal) y el siete del octobre realizan una fiesta con banda en honor a la virgen Rosario

Geographische Positionsmessungen zwecks späterer Messung der SonnengÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤nge usw

Frage : Warum ist die versunkene Stadt so wichtig ? Antwort: Weil die Geschichte der Kartoffel nur so rekonstruierbar ist, gehen wir doch lt. Zwischenbericht von der Co-Evolution zwischen crop evolution und social evolution aus UND DAS IST DER GRUND, WARUM WILFRIED SO VIEL WERT AUF SAMAIPATA LEGT.

Geographische Lokalisierung der Maisfelder

Auf der Bucht zwischen Museum und dem hiesigen Kolleg auf der Nordseite der Insel, vom Kolleg aus gemessen befinden sich die Maisfelder in der Bucht unterhalb der Peillinie vom Kolleg zum Museum 100 Grad (Norden = 0 Grad), hab jetzt im InternetcafÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚© den Kompass nicht dabei, das sind also O 100 S. Ausserdem ist die Insel voller kleiner Quellen in dieser Bucht, wobei die Südgemeinde ihr Wasser immer noch von einem Inkabrunnen holt, die aquatischen Einrichtungen der Inka haben anscheinend lauter Miniquellen zusammen gefasst und damit Brunnen gefüllt. Der heilige Felsen, wo der Legende nach der ReichsgrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼nder des Inkareiches Manko Capac herunter gekommen ist, ist magnetisch, eingefasst und sieht aus wie ein Minisamaipata lt. den Fotos die ich im Zusammenhang des Zwischenberichtes im Institut von Wilfried ins Dorfwiki gestellt habe (Quelle: Albert Meyers).

Positionsbestimmung der sog. Verlorenen Stadt

Dieser Roca Titicaca, der heilige Felsen ist genau nördlich von dem Messpunkt der drei kleinen Inseln, die ein Dreieck bilden, innerhalb der (angeblich) die versunkene Stadt ist. Position westliche Insel MZ 10.2 (Der Kreis hat 64 Marschzahlen und mein peruanischer Kompass ist auf Marschzahlen weit genauer als auf Bogengraden). mittlere Insel: 62 MZ., dritte Insel 55.2 MZ. Allerdings ist der Felsen magnetisch lt. Führer, der sich allerdings weigerte, die Deviation des Kompasses mit mir aufzunehmen (durch Vergleichspeilungen). Ferner waren wir im Zeremonialzentrum unterhalb des Felsens, das befindet sich ungefähr 280 Grad vom Felsenmesspunkt entfernt. (ich kann das Croquis jetzt nicht reproduzieren). Die Kulteinfassung des heiligen Felsens besteht aus einer niedrigen Feldsteinmauer mit trapezoiden Fenstern. Das bedeutet, es waren präimperiale Inka am Werk. Im Süden befindet sich der Tempel des mythischen GrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼nders Manco Capac. Da habe ich allerdings rumgestritten, weil wir um den Eintritt betrogen werden sollten, Lili tarnte sich als Bolivianerin, zahlte nur 2 Bolivianos, das ist ein Centbetrag Eintritt und fotographierte die Anlage ab.

Nachbesprechung in Copacabana

Bereits im englischen Text angedeutet. Jedenfalls sagt die lokale Überlieferung der Aymara, dass die Inka analog zur USA wegen ihrer Agrartechnologie überlegen waren ? sie vergleichen die Inka mit den USA und deren Hegemonialmacht und das kommt nicht von meinem heissgeliebten Journal of World System Research, da die das nicht lesen.

Anfrage

Würde daher gerne den gesamten Trockenheitshorizont mit diesen Anlagen korrellieren, denn so arbeitet man an sich nach der US Cultural Anthropology zu der ArchÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤ologie auch dazu gehört. Dank und Anerkennung an die Mitarbeiterin von Brian S. Bauer, Silvia Berzebeth Flores.

GrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼sse von Fr. Prof. Liliana MuÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚±oz

Mit herzlichen GrÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¼ssen. Uwe

Lima, 2. Mai

Im Juni findet eine Vorbesprechung wegen unseres Projektes statt, CONYEC - der peruanische Technologierat ist daran sehr interessiert. Donnerstag: BuchprÃ?ƒÂƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚ƒÃ‚¤sentation von John Earls und danach Abfahrt, weiter empirische Projektstudien machen und die Samaipata-Theorie checken. Vielleicht weiter nach Paraguay wegen yuca (Manihot Esculenta). Zwischenzeitig auf dem spanischen Wiki das Buch von Prof. Villagomez editiert, da hat das Dorfwiki seine Feuerprobe bestanden. Villagomez ist Agraringenieur mit indigenen Wurzeln und rekonstruiert das alte Inkasystem der Landwirtschaft aufgrund der Chronik von Felipe Guaman Poma de Ayala in Kombination mit agronomischer Feldforschung (on-farm-research) im Heimatgebiet von Guaman Poma. Rechnet mal damit, dass wir eine Konferenz zum Open-source food in Lima machen.